水滸傳魯智深人物形象分析

北宋仁宗年間，某年京師瘟疫盛行，軍民傷損甚多。天子欽點洪太尉前往江西信州龍虎山，宣請張天師驅邪除祟。洪太尉尋天師不見，卻因固執走了上清宮中鎮壓的一百單八個魔頭。下面是小編帶來的水滸傳魯智深人物形象分析，希望對你有幫助。

(資料圖片僅供參考)

水滸傳魯智深人物形象分析 篇1

我讀了《水滸傳》之后頗有感觸。特別是對梁山一百零八條好漢中的魯智深，更有不同與其他英雄的看法。縱觀上下，魯智深這個人物生性豪爽，行俠仗義，粗中有細，不愧是梁山好漢中的佼佼者。魯智深是個行俠仗義的英雄，是個聰明的好漢，是個細心的粗人。

魯智深是個行俠仗義的英雄從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢，從義救金翠蓮父女（第三回），到大鬧桃花村（第五回），火燒瓦罐寺（第六回），再到大鬧野豬林（第八回），為救史進而謀刺貪官賀太守不遂被捕（第五十八回），無一不是路見不平，拔刀相助的義舉！魯智深是個愛管“閑事”的人，只要他看到有什么不平事，他就會忍不住要插手，要癢手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活關他什么事；周通逼婚又沒礙著他；瓦罐寺的和尚有沒有吃的，受沒受人欺負，都與他無關。林沖墻外一聲贊嘆，魯智深一生引為知己，為救護他，一路送到滄州！如此義舉，古今幾人能有？

魯智深是個聰明的好漢魯智深出于自身的正義感，看不過鄭屠夫強騙金翠蓮，決定懲治鄭屠夫。而魯智深在打死鄭屠夫前，好好地戲弄了他一番：先是“奉著經略相公鈞旨，要十斤精肉，細細切做臊子，不要見半點肥的在上頭”，再是“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上頭，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面”。終于，鄭屠夫按奈不住怒火，搶了一把剔骨尖刀跳了下來，結果魯智深“撲的只一拳，……提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了鄭屠夫后，心里慌，卻穩住神，沉住氣，口氣輕松地說“這廝詐死，灑家和你慢慢理會”，為自己找了一個開脫的理由。說完，就一道煙兒地走了。一出城門便溜之大吉了。這件事情上反映出魯達的性格，這事如果換上李逵，肯定不知道跑。換上武松，也要好漢做事好漢當，等著官府來拿。如果碰上楊志，也說不定拉上幾個旁觀者作證，到衙門里去說理：“大家可都看見了，是他先欺侮人的。你們各位到衙門里可得給我作個見證啊。”可是，魯達不是李逵，不是武松，也不是楊志。他先跑了再說。魯達的聰明就可見一斑了。

魯智深是個細心的"粗人魯智深盡管是個粗放的人，但他也是一個極其細致的人。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來。”（第三回）魯智深如此粗獷之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如發。魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老頭，一個是小腳女人，他們可沒有“俺”的好腳力，所以一坐就是四個小時。可是就在前一天，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地來替金家張羅。前面的急噪與此時的耐心形成了極大的反差，于此更顯示其急公好義

然心細如發之難得。

魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心里便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要揍這小子，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通這小子反悔，劉家可真得吃不了兜著走。所以，周通盡管答應了不再對劉家進行騷擾，他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子將他的軍：“大丈夫作事，卻休要反悔。”（第五回）周通無奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀里糊涂趕鴨子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就沒法做“丈夫”了。救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護送到滄州，深恐途中有變。估計不會再出什么事了，才分手，臨分別時，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂用心良苦了：不如此不足以震懾那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

以上是看了《水滸傳》后對魯智深這個英雄人物的點滴體會，因本人孤陋寡聞，有不當之處，敬請指正。

水滸傳魯智深人物形象分析 篇2

《水滸傳》是施耐庵所著的一部長篇小說，在該部小說當中塑造了一百零八位梁山好漢的英雄形象，人物眾多且個性鮮明，細讀無數遍仍然讓人感覺如初讀。其中給我留下了深刻印象的人物是魯智深。作為施耐庵在小說起始階段就重點刻畫并且在結尾也濃墨重彩的人物形象，魯智深在《水滸傳》的地位和分量不言而喻。我在小說文本解讀的基礎上，嘗試對魯智深人物形象進行了細化分析，并提出自己的見解。

一、魯智深的生平

魯智深是中國古典章回小說名著《水滸傳》里的重要英雄形象，在梁山一百零八好漢中排名十三。他姓魯名達，出家后法名智深，“胖大和尚，脫的赤條條的，背上刺著花繡”，故又被人稱為“花和尚”。著名詩人聶紺弩曾作詩《水滸人物五首》，其中便有《魯智深三首》，精煉地概括了魯智深的一生。

《水滸人物五首之魯智深三首》

其一

肉雨屠門奮老拳，五臺落發不參禪。姻緣說破銷金帳，游戲鬧翻碧柳天。

有我深林無冤鬼，送君明月滿山川。惺惺只顧惜惺惺，天地古今孰此賢。

其二

何處何人有禍災，灑家未肯挺身來？獨撐一杖巡天下，只為三拳上五臺。

匹婦匹夫仇不復，行云行雨淚誰揩。桃花村自師經后，歲歲桃花爛漫開。

其三

橫身截擋人禍災，截得人災已上頭。打罷三拳游代北，飛來一杖到滄州。

佛燈狗肉幾饞死，村夜桃花為嫁羞。欲訪吾師何處所，海潮聲里衲衣秋。

魯智深在上梁山之前是經略府提轄，因救民女金氏而打死當地惡霸鎮關西，為避禍在五臺山文殊院出家為僧。在寺院因酒后鬧事，在智真長老的推薦下往投汴京大相國寺，并在東京相國寺守留菜園期間偶遇林沖并與之結下深厚的友誼。后在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到后來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山并做頭領，在三山聚義大戰呼延灼后，同其他人一起上了梁山。魯智深上梁山后英勇善戰，反對招安。梁山歸順朝庭平定遼國后，魯智深重上五臺山謁見智真長老問詢前途。智真長老曰：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。”后來，魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘。回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。

二、魯智深性格特點

（一）豪爽俠義，嫉惡如仇

《水滸傳》第三回記，“魯提轄拳打鎮關西”。地痞惡棍鄭屠橫行一方，號為“鎮關西”，公然強娶民女金翠蓮做妾，先奸后棄，并訛詐虛錢實契的三千貫錢兩。金氏父女無力和他爭辯，只得含淚賣唱還債。當魯智深吃酒時得知這個情況，勃然大怒，當即就要去打死鄭屠，被一同飲酒的史進、李忠勸住。他立即湊錢，送與金老父女做盤纏，讓他們收拾行李，自己來打發他們起身。當天氣得連晚飯也沒吃就睡，第二天起個大早，打發金老父女走后。怕店小二攔截報信，在店里坐了兩個時辰，約莫金老父女走遠了，方才起身去尋鄭屠，故意用要精肉臊子、肥肉臊子、軟骨臊子的辦法來激怒鄭屠，使他先動手，好有個打他的借口。果然鄭屠發怒，搶刀撲打，魯智深趁機三拳兩腳就要了他的狗命，為地方除了一害。

《水滸傳》第五回記，“花和尚大鬧桃花村”，痛打小霸王周通。魯智深大鬧五臺山之后，被智真長老轉薦到東京相國寺安身。途經桃花村，投宿劉太公莊園。恰逢桃花山二大王小霸王周通強娶劉太公獨生女兒。魯智深主動提出，要給強盜說因緣勸他回心轉意。周通夜里來做新郎官的時侯，被魯智深揪住痛打一頓。后魯又領著劉太公到桃花山退親，當著大王李忠和周通的面，勸說周通把這宗人家不情愿的婚姻放棄，逼得周通折箭為誓方才罷休。

《水滸傳》第八回記，“魯智深大鬧野豬林”，拯救林沖。當魯智深聽說高衙內調戲林娘子的時候，他也不管他是本朝太尉的公子,也不管他干爹多么有權勢，立即領了幾個人欲幫林沖出氣。高衙內在東京仗勢欺人，京師人懼怕他，連當事人武藝高強的八十萬禁軍教頭林沖也懾于高俅的權勢，抬起的手又只好放下，隱忍不發，而局外人的魯智深卻怒不可遏，破口大罵高俅，嫉惡仗義的性格千古共見。后來他不怕得罪高太尉，明知他要害死林沖，偏要在野豬林搭救了林沖，并親自護送，使林沖得以安全到達滄州牢城。

（二）率性而為，不拘小節

當聽了鎮關西惡行之后，魯智深不問后果，出手教訓他，,三拳將他打死。在華州救史進時, 他不聽武松、朱武等人的勸說，不管事情辦成辦不成，一個人前往搭救，結果身陷華州。在桃花山，他嫌李忠、周通為人慳吝，索性偷了他們的金銀酒器，滾下后山，不辭而別。盡管有人認為此事不是丈夫所為，但金圣嘆評道：“要盤纏便偷酒器，要私走便滾下山去？公曰：堂堂丈夫，做甚么便偷不得酒器，滾不得下山耶？益見魯達浩浩落落。”

魯智深在五臺山出家時，很不遵守禪規戒律。他在禪床上倒頭便睡，在佛殿后隨地大小便；吃酒罵人，打架毀物，把五臺山鬧得雞犬不寧。這說明，魯智深一方面是英雄無用武之地，內心充滿苦悶與煩躁，一方面他也是英雄不受羈絆，反映英雄的叛逆性格。所謂大丈夫做事，無可無不可。

（三）粗中有細，勇而有謀

在《水滸傳》第三回中，魯智深為了保證金氏父女能平安的離開，他幾次“尋思”，就表現了他的精細。他尋思怕店小二攔截金老父女，自己就在店里掇條凳子坐了兩個時辰，約莫金老父女去得遠了，方才起身。

魯智深雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西時，沒想到三拳把鄭打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，于是假裝氣忿，指著鄭屠尸道：“你這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”一頭罵，一頭大踏步去了。這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，這引起他的疑心。他走到跟前，沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑里去了。這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。

解救林沖時，魯智深看見酒保來請兩個公人說：“店里一位官人尋說話。”他便生了疑心,感到其中有陰謀，放心不下，一路尾隨跟蹤，料定他們要在野豬林動手，先奔往那里隱藏，最后成功營救了林沖。這些地方均說明了魯達粗中有細，胸有韜略，并非一味魯莽。

三、佛陀在心

通觀全文，作者對魯智深的形象塑造呈現出矛盾的二重性。一方面贊揚魯智深仗義助人、豪俠勇武的美德，褒獎他所建立的不朽功勛，稱贊他的"無欲"，另一方面又濃墨重彩地描述他對佛門清規戒律的踐踏。雖然魯智深算不上一個合格的和尚，他殺人放火，不守"三歸"、"五戒"，但最后他在小說中坐化成佛，結局極其圓滿，可以說，是所有一百零八位梁山好漢中最為圓滿的。他生擒方臘，立了大功，這是事業的圓滿；在杭州圓寂，安然善終，這是命運的圓滿，要知道，被朝廷招安后，眾多梁山好漢南征方臘，出生入死，七十人不得其所。魯智深圓寂后，大惠禪師手執火把，直來龕子前，指著魯智深，道出幾句法語：“魯智深，魯智深！起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”誰的一生，能像他那樣，完全活出自我，又完全奉獻自我？誰的一生，能像他那樣，用自己的生命，使滿空飛白玉，令大地作黃金？這是佛啊！所以，魯智深的死，是圓寂，是圓滿，是成佛了。

雖然魯智深自詡“平生不修善果，只愛殺人放火。”但事實上他才是一百零八將中修善果最多的人，他殺的都是該殺之人。對于魯智深來說沒有真正的行惡，行的惡實質上都是善，魯智深的行為是性格所致，因為他的真、直、純、粗、仁，才在各種具體情況下不得已破了

戒。魯智深這樣一個巨大的矛盾綜合體，在內在與外在不統一、思想與言行不統一中最終走向真正的統一，萬念俱灰、無欲無求、不為外界一切所誘惑，只依據自己的內心行事，為“善”獨尊，從而浙江坐化，得道成佛。

魯智深的形象，體現的是中華民族的血性精神和闊大的胸懷，是中華民族骨子中的正義、良知與高貴，這是我們民族經歷幾千年封建統治，仍然保持著反抗精神與人格尊嚴，仍然能夠生機勃勃地自立于世界民族之林的珍貴遺傳基因。因此，魯智深在《水滸傳》中成為了一個熠熠閃光的人物，成為了廣大讀者所喜愛的一個藝術形象。