西游記的優(yōu)秀賞析

西游記是中國的四大名著，而大家看完過后又有什么感想呢？下面就隨小編一起去閱讀西游記的優(yōu)秀賞析，相信能帶給大家啟發(fā)。

(資料圖片僅供參考)

西游記的優(yōu)秀賞析一

西游記這部書從發(fā)行到現(xiàn)在，在民間無論是老幼都喜歡，尤其是深受小孩子的喜歡，當我小的時候每當有西游記時，就看百看不厭煩。人們現(xiàn)在所說的佛啊神啊，都是出自西游記。到現(xiàn)在西游記仍是我最愛的書，記得幾年前在廣東時，每天晚上睡覺之前我都會看它，現(xiàn)在我仍愛它，成為了我的枕邊書，我愛它勝于愛紅樓夢。

書中的語言通俗易懂，描寫的手法極高，讓人讀后心頭一亮。書中多用了人人都明白的語言，不認識字的人只要聽都能聽懂。我認為這是文學的最高境界，它應該是人人都懂的，文學它不應該是個人的專利，你所寫的東西應該讓人讀后有所收獲。讀西游記是一種享受，書中的詩詞人人都能懂，書是集小說詩詞為一體的作品。每當我讀到那些描寫山水的場面時，我就忍不住叫好，而且它將戰(zhàn)斗的場面，人物打扮的描寫，寫到的絕境。在我讀過的這么多書中，我認為它是最優(yōu)秀的作品。用了最樸實的語言寫到了讓人心動，在樸實中不缺高超。

書中的人物形象真的是一個創(chuàng)新，空前絕后的創(chuàng)新。以前的人們在寫作時都用人作為主人公，而它卻讓一個猴子和一些動物作為對象，試問古今中外那部作品能與它相比。書中的孫悟空一個不怕天不怕地的形象，它一怕危險一人闖水簾，然后當上了王，然后在平凡中難免憂愁，想長生最后漂洋過海走了十多年才求到了高人，最后努力學習，成為了最好，但是又愛弄本事，最后被師趕了出來，師父將他趕出來也是為了保護他。人應該要不斷的上進，不斷的考慮以后的事，只有這樣才能得永生，但是人不可有一點本事就驕傲，人應該虛心人知強中更有強中手，人要將本事放在心中，等到用時在使出。讀到這里我們都渴望自己成為孫悟空，一個人都讓練就一身的本領(lǐng)，但是我們應該找到培養(yǎng)我們的伯樂，現(xiàn)代這社會上真心幫你的人不多，能遇到一個對你有知遇之恩的人也不多。讀了這些我似乎感受到了作者當年的不平事，多年考不中，最后恨官場的黑暗，最終卻以著書來完成內(nèi)心的志向。

書中的思想具有穿越時代的超前，借用一個猴子的形象來發(fā)心中的理想。思想皇帝輪流作，明年到我家。我們知道皇帝都是世代世襲的，但是它卻打上天，要做皇帝，這是多么勇敢的行為。但是他是一個人，當時的社會是現(xiàn)實的，一個人無法改變，最后被壓在五行山下。他當時的思想發(fā)展成為了我們現(xiàn)代的領(lǐng)導人選舉出來，并且會換的，賢者上，當時的社會都是開國皇帝努力治國，但是到了子孫手里就無道，但是你又不能推翻它，而西游記正是這樣的思想，空前的超越。人不可做出與世人為敵的事，人要明白強中自有強中手，人要做自己有把握的事，不可做出一些違反天理的事，最終只會毀了自己。

一個把握者由幼稚走向成熟，一個反抗者由錯走向?qū)Γ粋€不講道理的人，最后卻講道理的過程。他先是一個什么也不怕，以為自己是最大的，用一條棒子打遍天下，沒有什么人能打過他，天兵天將看起來有多么的厲害，但是實際上都是不驚打。這充分反映了當時政治的腐敗，天上的神仙們都知道享受生活，常常不看好自己的座騎，到民間害人。當時他不怕任何人，每天的打殺，如果這樣下去就會成為一個殺人不眨眼的人，最終會成為公敵。后來他在五行山下反思，明白了自己的錯誤，后來保唐僧取經(jīng)，這才是人間正道。后來成了佛，為天地人民造福。在取經(jīng)的路上，它完全放棄那些做為妖怪的本性，講道理，只要你做人老實守法，那正義就會在你的手中，是沒有人可以戰(zhàn)勝你的。相反那些西方路上的妖怪，本來他們也可以成佛的，但是他們?yōu)榱俗约旱乃接Ｗ呱狭藲缰罚魅斯珔s能在每次的磨難后走向成熟，對師父忠心，一心為了未來，最后成了完美的形象。

在這污濁的社會中法治才是治國之本，用武力治國才是最好的治國之法。他初出世時反了上天，上天仍在縱容，漸漸地他的心越來越大，最后見人就殺，走上了不歸路。從此，他的本事三界之間無人不知，所有的神仙都怕他。在五行山下這是法律對他的懲罰，從山下出來了，在西去的路上，每當?shù)教焐蠒r，那些神仙都怕他，因為他是一個不顧法的人，只要惹了他，就出手，別人都不敢得罪他。由此可見，武力治國，重法治國的重要性，一個就是再惡，但是當他遇到要傷他時，都會怕的，都會成為守法的人。

在整個小說中孫悟空和豬八戒的形象最受人歡迎，孫悟空是一個智慧忠心的形象，而豬八戒則是一個現(xiàn)在社中普通人的形象。取經(jīng)路上的孫悟空，他的形象是一個偉大的，在現(xiàn)實生活中很少人能像他一樣，每次當師父失蹤了，他第一個出手去找，同那些妖怪斗智斗勇，每次都會拿一條棍子，叫罵，這形象讓人難忘記。但是他還是一個猴子的形象，他常常去偷盜，有好幾次他也打殺無辜。他多次和菩薩談條件，最終菩薩只能滿足他，這也是一個小孩子的形象。書中的分身法，隱形法，屢用不斷，是書中的熱點。而豬八戒則不同，他好吃懶做，每當遇到困難時，常常想分行李走人，好色，這是典型的小農(nóng)思想。但是他也是孫悟空的.好幫手，好多次多虧他。他也有忠勇的一面，每當妖怪讓他反叛師門時，而他卻一口拒絕，而他是一個懂得攢錢的人，如果在現(xiàn)代他是一個很有錢的人。他也是一個最老實的形象，沒有心眼。每當吃飯時，他就盡可能吃飽，一個讓人都搞笑的形象。他常說先吃好了，再去打妖怪，這是最真實，也能表現(xiàn)內(nèi)心的話。這兩個形象，我愛豬八戒，他曾被拍了好多電視劇，而孫悟空則很少，很顯然，他也受到人們的喜愛。

書中充分都表達了一個思想，要成功一件事，必須要經(jīng)過千難萬險才能成功。一個團隊要成功要精誠合作，不搞內(nèi)訌才能成功。一個領(lǐng)導者，要充分了解自己手下的人的本領(lǐng)，安排到合適的位置上才能讓他發(fā)揮，最后自己的事業(yè)才能成功。西游記是團隊成功的典型，每當遭受困難時，孫悟空總是一個人先出頭，所有的苦自己受，為了保護師父，他用盡了生平的所有本領(lǐng)，而一個團隊少了孫悟空這名干將也不行。

書中有很多章寫到了讓人叫絕的水平，我認為最精彩的部分有。第二回：悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。此回充分讓人明白了一個人要取得更高的成就，所經(jīng)做的準備。此回寫了他的聰明，人人都能犯的錯誤，但是他最后不得不走。第七回：八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿。此回描寫了他被捉住，然后又跑掉了，而眾多天神們沒有辦法，最后只能求如來。他道出了內(nèi)心真實的想法，是一個極其有雄心的人，但是太高估了自己。第十五回：蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁。此回寫了他一人保師父遇到了重重困難，最后觀音趕來了幫了他，而他卻不去了，最后給了他三根救命的毛。第三十一回：豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪。這個章節(jié)讓人讀著要笑，豬八戒為了讓他來所說的話，最為經(jīng)典。第三十五回：外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔。此章節(jié)充分表現(xiàn)了一個斗智的形象，他說出了雌性見到雄性就不靈了，此話讓后世人人傳。第五十二回：悟空大鬧金山白幾洞 ，如來暗示主人公。此章節(jié)寫惡魔的英勇，最后竟然沒有人能收得了他，孫悟空也使出了全身的本領(lǐng)，但是無濟于事。沒有辦法去找如來，后來得以收服。此章節(jié)讓武功寫到了極高的境界，但是寶物也很重要。第七十三回到七十七回此為全書的高潮部分，也是寫得最為精彩的部分。三個妖精的形象突出，妖精都是不講信用，同時也好色，在人間作惡。最后他去求如來，向如來訴苦失望到了極點。如來告訴他讓他不要灰心，離成功就不遠了，幫他收了三個妖精。第八十八回到九十回也極為精彩，收了三個徒弟，但是兵器被偷了，他們努力與妖精戰(zhàn)斗，最后孫悟空上天，搬來救兵，收服了妖精。讓人都了此章節(jié)內(nèi)心都是極為的高興與振奮，好心就有好報，人應該努力奮發(fā)圖強，不斷的追求人生的更高境界。

此書描寫神話的第一書，人物生動形象，觀文學著作無能及者。外國的荷馬史詩也不能與之相比，它的語言境界己到了登峰造極的境界。書中讓人讀后得到樂趣，同時也使人明白不少道理，同時也讓你的文學水平有極為大的提高。可以將它當小說來讀，也可以當故事來讀，因為它是相對獨立的章節(jié)組成的。作者歷時八年完成此書，其實每一個人完成一部書，并不能說他總共用了多長時間，因為他一生都是在為自己的作品而努力。

西游記的優(yōu)秀賞析二

在《西游記》的取經(jīng)團隊中，擔當主要“四大角色”中有一位不起眼的人物，正如有人直言不諱的評價那樣：“這是個有他不多，無他不少的人物。”然而，我卻不能茍同，筆者認為沙悟凈―――沙僧，是一位難得的人才，擔當了取經(jīng)團隊中一位做好家務，維護好“常務”工作的干部，屬務實派人物。并且有很多特殊的做法，需要世人借鑒和學習。

首先，沙僧不善于狐假虎威表現(xiàn)自己。

法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因一個小小的失誤，這就觸犯天條，被貶出天界，流竄到人間流沙河。天宮玉帝的卷簾大將是何職務，從人類的歷史來看，是真有卷簾大將這個官職的。比如吳承恩所處的明朝，《明史》卷五十三“登極儀”，詳細記載了明太祖朱元璋的登極大典，在記述了各種職官的就位次序和位置之后寫道：“卷簾將軍二人于簾前，俱東西向。”《新五代史》“后蜀世家”記載，孟昶曾封寵臣王昭遠為卷簾使。古人有言曰：“簾者，所以隔別內(nèi)外，防閑廉恥，彼能卷之而無嫌忌。”混到這個份上的人，怎么說也是皇帝的絕對心腹。還有沙僧的寶杖是有來歷的，他曾自述說：“寶杖原來名譽大，本是月里梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班制造工夫蓋。”梭羅，是月中桂樹的另一說法，吳剛乃玉帝線人，桂樹乃是消息樹，對于玉帝有著重要的意義。將此樹砍下一枝給沙僧做兵器，無疑表明，沙僧真屬玉帝的親信集團。

可是，無論團隊中發(fā)生過多少大大小小的事件，沙僧從不說我于玉帝有“關(guān)系”，在天宮中當過要職，老同事多，門路廣…… 而是自己的事自己辦，不會逢事就利用自己的關(guān)系，就到首腦機構(gòu)去找人求購、利用權(quán)力或者是借助專政機器，來豐富自己的功績和政績。

其次，沙僧有一種憨厚老實的“傻子”精神。

沙僧在取經(jīng)的團隊中，總是最苦最累的活由他來干，白天行軍挑著擔，晚上下榻是保管員，還要喂馬。吃飯先讓給別人先吃，休息讓給別人先歇。因此，此人得到世人的贊譽是為人誠懇，兢兢業(yè)業(yè)，老成穩(wěn)重，甘心做綠葉。他在這個取經(jīng)過程中，表現(xiàn)的中規(guī)中矩，不惹急他，很少有過沖動和冒險，很少單獨行動，總是留守陣地。是有點“傻子”精神吧！

此時此景不免使我想起現(xiàn)實生活中的需要多少這樣的“傻子”呀？

市場經(jīng)濟同樣需要“傻子”精神，其核心就是誠實守信。“傻子”總是與“聰明人”相比較而存在的。既然有人把雷鋒這種甘于奉獻、不計較個人得失的人稱為“傻子”，那么在他們眼中，那些善于鉆營、見便宜就上的人，自然就是“心眼多得數(shù)不過來”的“聰明人”。但實踐證明，樂于奉獻的人雖然在物質(zhì)所得上難免吃虧，卻能由此擁有高尚的思想境界，充分享受人間的親情和生活的美好，并創(chuàng)造出一個具有豐富多彩價值的人生。相比之下，那些利用各種歪門邪道巧取豪奪的人，他們自以為“聰明”，實際上擺脫不掉欲壑難填的折磨，最后或者道德墮落、身敗名裂，或者觸犯刑律、身陷囹圄。這分明是“鬼”迷心竅，愚蠢透頂，哪里談得上什么聰明？！

到過河南省漯河市南街村的人都知道，在村黨委大院對面的三層樓頂，一副巨型宣傳畫上醒目地寫著這樣一句話：“這個世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去創(chuàng)造，由傻子去推動，最后是屬于傻子的。”“傻子精神”其實就是實干精神、不怕吃苦精神、追求崇高理想的奉獻精神。從我們身邊的先模人物看，優(yōu)秀黨員、勞動模范、先進工作者，都具有“傻子”精神，特別是基層老黨員、老干部，他們位鄙人微，但他們在平凡的崗位上，幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)為黨的事業(yè)、集體的事業(yè)而工作，傻得可愛，傻得可敬。

再次，沙僧有一種對領(lǐng)導忠誠，對同事信任的赤誠的心。

沙僧一路走來，對師傅唐僧是忠心無二，可以說是忠于職守，盡心盡責。服從領(lǐng)導聽指揮，叫做什么都做好，站好自己的位置。對孫大圣、豬八戒這樣的哥們，是倍愛有嘉。整個行程中沒有和別人發(fā)生一起矛盾的只有此人，不愧為從天宮培養(yǎng)出來的人物，可見沙僧的修養(yǎng)多么的高尚，品質(zhì)多么的正純。

又次，沙僧是一位會把住關(guān)鍵的人物。

沙僧不愛知聲，但心知肚明，懷才不坦露，不顯山露水，關(guān)健時也有“兩下子”，遇事也能也出出主意，想想辦法，為同事解難，為領(lǐng)導分憂。

沙僧是平民百姓的代表人物,不求有功但求無過,對上盡心盡力·只求禍不上身,典型得小市民·希望在大樹旁邊站著,哪怕是樹陰外邊,好歹旁邊有棵樹,給有能力有本事的人跑個腿,哪怕回頭功勞全是人家的,幫阿諛奉承的小人求個情兒,只求小人以后別給自個穿小鞋。 ? ? 但是，他并非等閑人物，所使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強。有一事足可表現(xiàn)出沙僧的關(guān)鍵作用。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。后來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。

再再次，沙僧還是一個很注意生活細節(jié)人。

……

綜之，沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，得到了回報，取經(jīng)后被封為金身羅漢。我認為，《西游記》這部名著中，在作者的筆下，他們師徒四人各具特色。然而，沙僧可以以一個普普通通的人，普普通通的事，普普通通的精神，普普通通的品質(zhì)，給我們在普普通通崗位上工作的干部、職員、下屬、工人…… 留下了許多沉思，有許多經(jīng)驗需要世人學習、借鑒、探討。