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本文目錄一覽：

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“陵節(jié)而施”是什么意思？

超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行教育 。

陵節(jié)而施

拼音：[líng] [jié] [ér] [shī]

原句：不陵節(jié)而施

出自：

《禮記·學(xué)記》。不陵節(jié)而施之謂孫（xùn）：不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行（教育）,叫做合乎順序.

釋義：

陵,超越.：節(jié),限度.：孫,通“遜”,順.指教育中要遵循 循序漸進(jìn) 的教學(xué)原則。大學(xué)教人的方法，在一切邪惡的念頭未發(fā)生之前，就用禮來教育，來約束禁止，這就是預(yù)備、防備的意思（古德所謂防患于未然是也）。當(dāng)學(xué)生可以教誨的時(shí)候才加以教導(dǎo)，就叫做合乎時(shí)宜。依據(jù)學(xué)生的程度，不跨越進(jìn)度，不超出其能力來教導(dǎo)，就叫做循序漸進(jìn)。使學(xué)生互相觀摩而學(xué)習(xí)他人的長處，就叫做切磋琢磨。這四種教學(xué)方法，是教育之所以興盛的原因。

意義：

現(xiàn)代教育中講究不拔苗助長，不陵節(jié)而施。像很多孩子，小時(shí)候每天都在學(xué)習(xí)已經(jīng)很辛苦，還要參加各種輔導(dǎo)班，有的孩子能接受，有的孩子身心疲憊，反而適得其反。凡事需要量力而行，不可超過他的接受能力而為了學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，注重方式方法。

參考資料

趙慧.《新編成語大全》.河南：河南教育出版社，2011年

陵節(jié)而施

超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行的教育行為。

陵，超越。 節(jié)，限度

大學(xué)之法．禁于未發(fā)之謂豫．當(dāng)其可之謂時(shí)．不陵節(jié)而施之謂孫（遜）．相觀而善之謂摩．此四者．教之所由興也．

“不陵節(jié)而施之謂孫”是什么意思？

“不陵節(jié)而施之謂孫”意思是不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行（教育），叫做合乎順應(yīng)。

此句出自戰(zhàn)國時(shí)代禮記《大學(xué)之法》。

原文：

大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。

故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。

譯文：

大學(xué)的教育方法是：在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預(yù)先防備；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以教導(dǎo)，叫做合乎時(shí)宜，不超過學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo)，叫做順應(yīng)；使學(xué)生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點(diǎn)是教育取得成功的原因。

事情發(fā)生以后才禁止，就會(huì)遇到障礙而難以克服；過了適當(dāng)時(shí)機(jī)才去學(xué)習(xí)，雖然勤勉努力，也難以有成就；雜亂施教而不按順序?qū)W習(xí)，就會(huì)使學(xué)生頭腦混亂而無法補(bǔ)救；獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有朋友一起商量，就會(huì)孤陋寡聞；輕慢而不莊重的朋友會(huì)使人違背師長的教導(dǎo)；輕慢邪僻的言行會(huì)使學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)是導(dǎo)致教育失敗的原因。

君子既然知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然后才可以作別人的老師。所以君子教育和誘導(dǎo)學(xué)生，靠的是引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫服從，是勉勵(lì)而不是壓制，是啟發(fā)而不是全部講解。引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫，就會(huì)使師生關(guān)系和諧；勉勵(lì)而不是壓制，學(xué)習(xí)就容易成功；啟發(fā)而不是全部講解，學(xué)生就會(huì)善于思考。能使師生關(guān)系和諧，使學(xué)習(xí)容易成功，使學(xué)生善于思考，就可以說是善于誘導(dǎo)了。

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不陵節(jié)而施的意思

釋義：表示學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，不能超過學(xué)習(xí)者的自身接受能力而進(jìn)行教育。

陵，超越，節(jié)，限度。

出自戰(zhàn)國后期《禮記》中的《學(xué)記》 ：“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。”“不陵節(jié)而施”“雜施而不孫，則亂壞而不修”。

擴(kuò)展資料：

《學(xué)記》全文共20節(jié)，1229個(gè)字，其篇幅短小精悍，內(nèi)容相當(dāng)豐富、精辟、深刻，是中國先秦時(shí)期教育思想和教育實(shí)踐的概括和總結(jié)。

《學(xué)記》是以《大學(xué)》為其政治基礎(chǔ)，以《中庸》為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。它從教育的作用、教育的目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論上的闡述。

《學(xué)記》主要論述了教育作用與目的、學(xué)校管理和教育教學(xué)的原則、方法，以及教師問題等有關(guān)教育理論與實(shí)踐的問題。

《學(xué)記》是中國教育史上，也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學(xué)問題的論著，它比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》早面世一千八九百年。其中很多東西，不僅是教育史上的首創(chuàng)，而且經(jīng)過兩千多年教育實(shí)踐的檢驗(yàn)，即使放在現(xiàn)代教學(xué)理論的范疇中，也仍然閃爍著生命的火花。它是研究中國古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料。

書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對(duì)中國教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。

參考文獻(xiàn)：學(xué)記-百度百科

學(xué)不躐等不陵節(jié)而施的意思

“學(xué)不躐等，不陵節(jié)而施”意思是教學(xué)要遵循學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，不能超越次第，要循序漸進(jìn)。不能超過人的接受范圍而施教。

“學(xué)不躐等”出自戰(zhàn)國后期《禮記》中的《學(xué)記》：“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則亂壞而不修”。表示學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。《學(xué)記》是中國古代也是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”。是我國古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家思想的高度概括。

“不陵節(jié)而施”其中陵，超越。節(jié)，限度。孫，通“遜”，順。節(jié)選自《禮記學(xué)記》。《禮記》主要記錄秦漢以前儒家關(guān)于禮（包括典章、制度、儀節(jié)等）方面的言論，傳說是孔子的弟子以及再傳、三傳弟子記錄，后由西漢戴圣編輯成書。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇關(guān)于古代教育的論文。

但“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”都是循序漸進(jìn)性原則的集中體現(xiàn)。

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