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普世價(jià)值觀是什么?

普世（適）價(jià)值觀，就是普遍適用的價(jià)值觀。普世價(jià)值觀主要由公平、正義和自由三個基本要素組成。

公平是指競爭機(jī)會的均衡和基本人權(quán)的對等，簡單說就是不能有特權(quán)，就是在規(guī)則和法律面前人人平等。

正義就是事實(shí)真相，就是每個人所收到的結(jié)果必須符合他之前的行為。更通俗的說，正義就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。澄清事實(shí)，還原真相，懲惡揚(yáng)善，就是維護(hù)正義。

自由有兩層含義，一是指人的基本權(quán)利和自由意志；二是指我們每個人，必須要學(xué)會約束自己的行為以及承擔(dān)必要的責(zé)任，以便不妨礙他人的自由意志和固有權(quán)利，不違背公平正義的大原則。

自由有兩層含義

一是指人的基本權(quán)利和自由意志；

二是指我們每個人，必須要學(xué)會約束自己的行為以及承擔(dān)必要的責(zé)任，以便不妨礙他人的自由意志和固有權(quán)利，不違背公平正義的大原則。

脫離了公平正義，自由是不能成立的；沒有公平和自由，正義也無從談起。因此，公平、正義、自由三者相互依存不可分割，是一個整體性的概念。

普世價(jià)值觀是什么？

普世（適）價(jià)值觀，顧名思義，就是普遍適用的價(jià)值觀。它超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價(jià)值觀，是衡量是非善惡的最低尺度，或者說是人類道德的共同底線。具體的說，普世價(jià)值觀由三個基本要件組成：公平、正義、自由。

公平不是指物質(zhì)財(cái)富的絕對平均，他是指競爭機(jī)會的均衡和基本人權(quán)的對等，簡單說就是不能有特權(quán)，就是在規(guī)則和法律面前人人平等。

正義就是事實(shí)真相，就是人的行為和事物的最終結(jié)果，必須符合邏輯、合乎道德規(guī)范。更通俗的說，正義就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。澄清事實(shí)，還原真相，懲惡揚(yáng)善，就是維護(hù)正義。

自由有兩層含義，一是指人的基本權(quán)利和自由意志；二是指我們每個人，必須要學(xué)會約束自己的行為以及承擔(dān)必要的責(zé)任，以便不妨礙他人的自由意志和固有權(quán)利，不違背公平正義的大原則。

脫離了公平正義，自由是不能成立的；沒有公平和自由，正義也無從談起。因此，公平、正義、自由三者相互依存不可分割，是一個整體性的概念。

普世價(jià)值觀包括但不限于：民主、自由、法治、人權(quán)等等。國家有義務(wù)捍衛(wèi)國民與生俱來的權(quán)利，如生存的權(quán)利、免于恐懼的權(quán)利、生育的權(quán)利、知的權(quán)利、免于匱乏的權(quán)利、思想的自由、表達(dá)的自由。

普世價(jià)值觀是什么意思

普世（適）價(jià)值觀，顧名思義，就是普遍適用的價(jià)值觀。它超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價(jià)值觀，是衡量是非善惡的最低尺度，或者說是人類道德的共同底線。

具體的說，普世價(jià)值觀由三個基本要件組成：公平、正義、自由。

公平不是指物質(zhì)財(cái)富的絕對平均，他是指競爭機(jī)會的均衡和基本人權(quán)的對等，簡單說就是不能有特權(quán)，就是在規(guī)則和法律面前人人平等。

正義就是事實(shí)真相，就是人的行為和事物的最終結(jié)果，必須符合邏輯、合乎道德規(guī)范。更通俗的說，正義就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。澄清事實(shí)，還原真相，懲惡揚(yáng)善，就是維護(hù)正義。

自由有兩層含義，一是指人的基本權(quán)利和自由意志；二是指我們每個人，必須要學(xué)會約束自己的行為以及承擔(dān)必要的責(zé)任，以便不妨礙他人的自由意志和固有權(quán)利，不違背公平正義的大原則。

擴(kuò)展資料：

普世價(jià)值與法律：

狹義的道德分為兩部分，一部分是對人性的闡述，另一部分則給出價(jià)值判斷與行為準(zhǔn)則，對人性進(jìn)行約束和引導(dǎo)。

人類社會的道德源自于宗教信仰，說白了，道德就是人的社會倫理、行為規(guī)范、判斷善惡是非的尺度。道德的現(xiàn)實(shí)意義，就是約束人的惡性，發(fā)揚(yáng)人的善性。所謂的良知，就是道德水準(zhǔn)在人心理活動中的具體體現(xiàn)。

很多人認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)了憲政法治，一切社會問題都將得到解決，公平正義自然就能實(shí)現(xiàn)。

那么，法律又是怎么來的呢，法律又是依據(jù)何種原則來制定的呢，事實(shí)上法律也是道德的一部分，只是法律帶有強(qiáng)制性，屬于外在約束機(jī)制，區(qū)別于一般意義上的道德規(guī)范。法律，可以說是道德的底線之底線，一但逾越了最后的界限，就必須采取強(qiáng)制措施。

法律的制定，不能違背人性，不能違反倫理道德和普世原則，否則就是惡法，就是黑幫的幫規(guī)；如果法律逼著人去作惡，那它就是邪教的教規(guī)。這樣的法律，毫無遵守的必要。比如1994年之前，南非實(shí)行的種族隔離政策，1961年之前美國實(shí)行的種族歧視法規(guī)。

一個社會，如果只講道德，不講法律，那就等于沒有底線，沒有懲惡的機(jī)制。如此，權(quán)力就會成為法律的替代品，社會的走向?qū)⑷Q于掌權(quán)者的個人操守；如果只講法律，不講道德，則是非善惡無從分辨，法律或?qū)⒈畴x道德準(zhǔn)則，那時任何人間慘劇都有可能發(fā)生，希特勒時期的德國就是例證。

參考資料：百度百科----普世價(jià)值觀

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